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Bienvenue sur le site de Bertrand Lemennicier  Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme, ces droits sont : la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression (Article 2 de la déclaration des Droits de l'Homme et du citoyen du 26 août 1789)  "Quand même tu aurais à vivre trois mille ans, et trois fois dix mille ans, dis-toi bien que l'on ne peut jamais perdre une autre existence que celle qu'on vit ici-bas, et qu'on ne peut pas davantage en vivre une autre que celle qu'on perd". Marce Aurèle, Pensées, Livre II, maxime 14  "La vertu de la rationalité signifie la reconnaissance et l'acceptation de la raison comme notre seule source de connaissance, notre seul juge des valeurs et notre seul guide d'action" Ayn Rand , La vertu d'égoisme,  J'ai le pouvoir d'exister sans destin, Entre givre et rosée, entre oubli et présence. Médieuse de Paul Eluard 1939 

 
Paris school of Economics PSE

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La Paris School of Economics (PSE) et la main mise de l'ENS sur la science économique

 Par Bertrand Lemennicier /octobre 2017

L'orgueil blessé des "ingénieurs économistes" français issus des Grandes écoles (Polytechnique, Mines , ponts, Normale sup, ENSAE), appartenant à des centres de recherches publics indépendants des universités a conduit à la création de la pompeuse "Paris School of Economics" en référence à la London School of Economics" dans le but d'apparaître en bonne position dans les classements internationaux des départements d'économie (en 7 ème positions selon REpec.). Les partenaires fondateurs sont les Ponts et Chaussées, EHESS, CNRS, INRA , ENS Ulm et in extremis l'université de Paris 1, grâce à notre collègue Hénin ex directeur du CEPREMAP.

Le premier directeur, et principal artisan de l'opération avec Daniel Cohen, a été Thomas Piketty (Normale Sup -Ulm) dont les affinités politiques marquées à gauche sont de notoriété publique ce qui a entaché la crédibilité scientifique de l’opération. Moins marqué politiquement François Bourguignon et son successeur Pierre-Yves Geoffard sont normaliens. Ce regroupement illustre une fois de plus le "mal français": une oligarchie intellectuelle qui se prétend de haut niveau, ambitieuse par formation, positiviste en sciences humaines par tradition et socialiste en politique par constructivisme a réussi à convaincre le pouvoir (de droite) de financer cette institution créée en décembre 2006. 11 ans après et ce depuis février 2017, elle est installée dans les nouveaux locaux du Campus Jourdan


 
Les Etats généraux de la bioéthique 2018

 

Rapport des États généraux de la bioéthique 2018 Un rapport à lire pour mesurer l’ampleur de la destructuration du cerveau de nos contemporains.


 Les usages de notre corps humain dont nous avons, pour l’instant, la possession naturelle, soulève une question simple : qui a le droit dire ce que chacun peut ou doit faire de son corps : le Comité National d’Éthique, dont le Président et 5 membres représentant les « principales familles philosophiques et spirituelles » sont nommés par le Président de la république, auquel s'ajoute 39 membres choisis pour leurs compétences scientifiques (essentiellement des professeurs de médecine ou des philosophes dont le recrutement n'est guère transparent et sans doute liés aux réseaux des uns et des autres comme à celui des fraternités maçonniques très engagés sur ces thèmes)? Cet aréopage n'est aucunement habilité à décider des usages de notre corps. Cela vaut aussi pour le  législateur issu d’une majorité de rencontre qui exprime les préférences d’une faction politique « soi-disant mandatée » par une clientèle électorale. On ne vote pas à la majorité une loi dont le but est d'imposer la morale de quelques uns supposés être des experts de l'éthique biomédicale. Devons-nous nous plier aux  croyances de nos voisins en matière d'usage de notre corps  pour ne pas être ostracisé si on ne partage pas leur vision du monde?  Devons-nous nous soumettre à la volonté de notre conjoint qui manifeste souvent le désir de contrôler notre corps et/ou notre portefeuille, ou bien est-ce à nous-mêmes, qui avons la possession naturelle des ressources qu'il contient, d'en décider, c'est-à-dire d'exiger un droit de propriété absolu sur notre corps humain?

Éthique bio médicale et droit de propriété sur le corps humain  Cahiers de la Recherche sur les Droits Fondamentaux, 2017 n° 15 Presse Universitaire de Caen. Le corps humain saisi par le droit entre liberté et propriété.

Dossier Éthique



       
 
Les utopies anti-étatique du XXIème siècle

  Réflexions sur  les utopies anti-étatique du XXIème siècle :

 par Bertrand Lemennicier
Juillet /Août 2018
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Les différences entre un État (ou une municipalité traditionnelle) et une ville privée résident dans la législation. Les copropriétés sont volontaires, les États et leurs municipalités ne le sont pas. Pour un libéral cela suffit à faire pencher la balance en faveur des villes privées même si les conséquences ne sont pas nécessairement toutes désirables. Les procédures de vote par exemple sont très différentes (seuls les propriétaires votent et les plus riches ont plus de votes). Une autre différence très sensible est le caractère drastique des règlements de copropriété comparés à ceux d'une municipalité où la pâture commune règne et la tolérance au laxisme des règlements réside dans la dépendance des édiles municipaux (ou des représentants à la chambre des députés) à l'égard des factions politiques et des clientèles électorales qui les soutiennent.

Herbert Spencer en1850 [Herbert Spencer (1850), The Right to Ignore the State, Okitoks Press (2017), édité en langue française par Alain Laurent et Pierre Lemieux aux Belles Lettres, 1993, p.15], écrit :

« Si chaque homme a la liberté de faire tout ce qu’il veut, pourvu qu’il n’enfreigne pas la liberté égale de quelqu’un d’autre, alors il est libre de rompre tout rapport avec l’État ».

Spencer ne rejette pas à proprement parlé l’État mais le principe des décisions collectives à la majorité et non pas à l’unanimité. Si l’assassinat, l’asservissement, le vol sont une violation de la loi morale la plus élémentaire, que ces crimes soient commandités par un individu (respectivement par une majorité d’individus) à l’égard d’un autre individu ou d’une majorité d'individus (respectivement à l’égard d’un individu ou d’une minorité d’individus) et exécutés par un petit nombre d’individus, complices de ces violations de la loi morale, ces actes restent des crimes.

 « L’existence même de majorités et de minorités est l’indice d’un état immoral. […] à moins que le droit d’ignorer ne soit reconnu, ses actes [de l’État] doivent être essentiellement criminels »


Spencer, en militant pour ce droit, le fait au nom d’une objection de conscience [ dont on devine qu’elle ne sera pas facile à obtenir, ni à exercer si l’on se fie à l’exemple du statut d’objecteur de conscience à la conscription militaire ou civile (ou à l’IVG qui mène directement en prison). L’obtention de ce statut a pour contrepartie d’accepter une alternative dont le coût d'opportunité est suffisamment élevé pour vous faire renoncer à vous affranchir de l’État. Cet acte d’asservissement de la population démontre la véritable nature criminelle de l’État et donne raison à Herbert Spencer. Cependant,  on peut vivre aujourd’hui en ignorant l'appareil d’État dans les services régaliens qu'il offre du moment que l'on accepte de payer l'impôt.

Mais les utopies qui nous intéressent le plus sont celles des nouvelles frontières qui demeurent toujours sous un régime de comunaux : l'espace, la mer et Internet. En particulier nous discuterons du Seasteading project d'îles flottantes de   Joe Quirk et Patri Friedman (le petit fils de Milton Friedman et dont le père David Friedman est venu donné des conférences comme professeur invité à l'Université de Paris II en 2003).



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